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La Bible est une carte pour nos vies

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LA HAVANE, Cuba, Novembre, www.cubanet.org -Il ya quelques jours J’ai trouvé dans l’article publié page numérique prestigieuse Cubanet un collègue Leannes Imbert, intitulé La Bible n’est pas un traité sur la sexologie , dans lequel le journaliste regrette que beaucoup de gens au sein de la société civile pour contester le fondement de l’homosexualité dans la Bible, ou ce qu’ils l’interprètent.

Leannes

, en s’appuyant sur un article écrit par le Révérend Dr. Mel Blanc homosexuel américain, affirme que beaucoup de chrétiens ignorent que ni Jésus ni les prophètes juifs sont muettes au sujet des relations de même sexe et que seulement six ou sept versets de la Bible parler des relations entre personnes du même sexe. Il déclare en outre qu ‘«il est risible et triste de voir comment l’hypothèse que la Bible condamne l’homosexualité est si répandue parmi les chrétiens, qui sont souvent répétées, la plupart ne savent pas quand et où les versets qui se réfèrent aux présumés les relations sexuelles entre personnes du même sexe », et ne connaissent pas la signification originelle du mot ou en hébreu ou en grec, et encore moins se sont efforcés de comprendre le contexte historique dans lequel elles ont été écrites.

Après plusieurs consultations chrétiens

différentes de l’Église pentecôtiste de la rue 26e Vedado, j’ai fait la déclaration suivante …. “Il ya un mandat dans l’Évangile de Jean, qui nous appelle à scruter la Parole de Dieu, Jean. 5. 39, chose que les croyants souffrent apparemment référence à la journaliste. “

sur la déclaration dans son article: «. il ya beaucoup de chrétiens qui sont à la fois des personnes lesbiennes, gaies, bisexuelles et transgenres qui aiment Dieu et prennent très au sérieux les Écritures» Je réponds avec le commentaire.

Dans le livre de J. Lion CompuBiblia Bibliothèque numérique des Caraïbes, ce qu’il faut savoir sur l’homosexualité, 1976, déclare l’auteur. “La Bible ne dit rien spécifiquement sur la condition homosexuelle, mais condamne explicitement le comportement homosexuel. La portée de la censure, cependant, doit être soigneusement déterminée. Tous trop souvent été utilisé comme un outil dans un argument homophobe va trop loin. “

l’interprétation

des histoires de Sodome et Gomorrhe (Genèse 19.1 à 25;. Jue.19.13-20.48 est un bon exemple, nous devons résister, dit l’auteur mentionné, la déclaration largement cité par M. Bailey que S le péché, Dieu a condamné dans ces cas a été la rupture de l’étiquette de l’hospitalité et n’avait pas de connotation sexuelle, pour les (pas correctement mises en œuvre ou à double usage du mot «savoir» (yada), ni la raison pour offrir l’alternative de Lod et les filles de la concubine du Lévite) mais aucun des deux comptes est équivalent à une condamnation pure et simple de tous les actes homosexuels. À ces deux occasions du péché qui est condamné est la tentative d’effectuer un viol homosexuel, et pas une relation amoureuse homosexuelle entre des parties consentantes. Et en effet, la force des références à l’homosexualité reste dans l’Ancien Testament est également limitée par le contexte dans lequel ils sont.

Historiquement, le comportement homosexuel a été liée à la prostitution et de culte idolâtre (1R14.24, 15.12, 22.46) Les avertissements de la loi lévitique (Lv 18,22, 20,13) visent principalement à le même temps à l’idolâtrie.; le mot «abomination» (Toebes), par exemple, qui apparaît dans les deux références, c’est un terme religieux souvent utilisés pour des pratiques idolâtres. Vista dans le strict contexte, alors ces phrases dans l’Ancien Testament s’appliquent à l’activité homosexuelle réalisée dans le contexte idolâtres, mais pas nécessairement plus grande vigueur.

Mais voir, dans l’épître aux Romains chapitre 1, Paul condamne les actes homosexuels, en collaboration avec l’idolâtrie (v. 23-27), mais son cadre théologique est plus large que celle du Lévitique. Au lieu de traiter le comportement homosexuel comme une expression de l’idolâtrie, à la fois attribué à “échanger” faux, fabriqué par l’homme tombé, en s’écartant de l’intention de son créateur (v25). Vu de cette perspective, tout acte homosexuel est contre nature (v. 26), non pas parce qu’elle va à l’encontre de l’orientation naturelle de l’individu (ce qui ne devrait certainement pas faire), mais parce qu’elle va à l’encontre du plan de Dieu quand il a créé l’expression de la sexualité humaine.

apôtre de la grâce rend

deux références à des pratiques homosexuelles dans d’autres lettres. Les deux apparaissent dans la liste des activités interdites et de produire la conviction même note, dans 1 Corinthiens 6.9 doit inclure les homosexuels pratiquants de la injustes n’hériteront pas le royaume de Dieu, mais avec l’ajout de la rédemption note “ce sont des”

Jésus aime les pécheurs

mais hait le péché. Par sa mort sur la Croix a donné une grande opportunité, s’il ya repentance, la rédemption, le pardon et le salut.

Rappelant que, malgré toute façon

dit Jésus-Christ est annoncé comme Philippiens 1:15-18.

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Oscar de la Renta, le créateur dominicain des célébrités

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Oscar de la Renta

MIAMI, États-Unis. — Óscar de la Renta était un créateur de mode renommé connu pour ses créations élégantes et glamour. Il est né le 22 juillet 1932 à Saint-Domingue en République dominicaine et décédé le 20 octobre 2014 à Kent dans le Connecticut aux États-Unis.

De la Renta a commencé sa carrière dans l’industrie de la mode dans les années 1950, travaillant pour des designers de renom tels que Cristóbal Balenciaga et Antonio del Castillo. Il a acquis une reconnaissance internationale lorsqu’il est devenu le créateur de Jacqueline Kennedy, la Première Dame des États-Unis, au début des années 1960. Cela a catapulté sa carrière, l’amenant à créer sa maison de couture éponyme en 1965.

Les créations de De la Renta se caractérisent par leur élégance intemporelle et leur souci du détail. Il était connu pour ses robes de soirée exquises, ses robes de cocktail et ses vêtements de mariée, qui étaient appréciés des célébrités, des mondaines et des femmes influentes du monde entier. Ses créations comportaient souvent des tissus luxueux, des broderies complexes et des couleurs vibrantes.

Au fil des ans, Óscar de la Renta a élargi sa marque pour inclure des collections de prêt-à-porter, d’accessoires, de parfums et d’ameublement. Il a également touché à la mode masculine et aux vêtements pour enfants. Ses créations étaient très recherchées pour les événements sur le tapis rouge et les occasions spéciales.

Oscar de la Renta a reçu de nombreux prix et distinctions tout au long de sa carrière, notamment le Coty American Fashion Critics’ Award et le CFDA Lifetime Achievement Award. Il a été reconnu pour son travail philanthropique et son implication dans diverses causes caritatives.

Après son décès en 2014, Peter Copping a brièvement occupé le poste de directeur créatif de la marque Óscar de la Renta avant que Laura Kim et Fernando García ne prennent le relais en 2016. Ils continuent de défendre l’héritage Óscar de la Renta en créant des designs élégants et sophistiqués pour la femme moderne.

Traduit de l’espagnol à partir de :

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Fernando Ortiz, le sage chercheur des racines culturelles afro-cubaines CubaNet

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Fernando Ortiz, Cuba, cubanidad

MADRID, Espagne.- Le 16 juillet 1881, le chercheur assidu des racines historico-culturelles afro-cubaines, maître de l’identité cubaine, Fernando Ortiz Fernández, est né à La Havane. Créateur d’importantes institutions et publications périodiques, il est considéré comme le troisième découvreur de Cuba pour son travail d’investigation, après Christophe Colomb et Alejandro de Humboldt.

L’anthropologue, ethnologue, musicologue, folkloriste, économiste, géographe, juriste, historien, journaliste et archéologue cubain a laissé une vaste œuvre, rééditée et traduite en plusieurs langues, dont Los negros brujos (notes pour une étude d’ethnologie criminelle), Les conseils afro-cubains, Histoire de l’archéologie indo-cubaine, La fête afro-cubaine du Jour des Rois Mages, Les cultures indiennes de Cuba, Contrepoint cubain du tabac et du sucre (avertissement sur leurs contrastes agraires, économiques, historiques et sociaux, leur ethnographie et leur transculturation) —où il introduit le concept de cubitude, une de ses grandes contributions.

Outre les revues qu’il a fondées et dirigées, telles que Archivos del Folklore Cubano, Surco et Ultra, il a collaboré à une trentaine d’autres, telles que Cuba y América, Cuba Contemporánea, Universidad de La Habana, Revista de Arqueología y Etnología, Azul y Rojo, Bohemia, Gráfico, Revista de Avance, Minerva e Islas.

Diplômé d’un doctorat en droit de l’Université de Barcelone en 1901, il étudie la criminologie en Italie. À cette époque, il a commencé à s’enquérir de la culture afro-cubaine en tant que phénomène marginal et de sorcellerie, à la recherche des racines de ces manifestations. Il a participé à la création d’institutions telles que la Culture hispano-cubaine, la Société du folklore et la Société des études afro-cubaines. Il a été membre de la Société économique des amis du pays, président et membre du mérite. Il a reçu le titre de Docteur Honoris Causa dans diverses spécialités et universités.

Salvador Bueno (1917-2006), dans son ouvrage Les meilleurs essayistes cubains, note : « Fernando Ortiz va vers la clarification d’un ordre social, ethnique, anthropologique, qu’il a toujours développé avec une douce ironie ou un sarcasme très créole (… )”. Renée Méndez Capote (1901-1989) dans Kind Figures of the Past, le classe comme le “plus cubain de tous les Cubains (…) qui a pleinement défini ce qu’est la cubitude”.

Le poète Rubén Martínez Villena (1899-1934), qui fut son secrétaire, écrivit en 1923 dans le prologue du livre En la tribuna ; Discours cubains : “La figure de Fernando Ortiz, en raison de toute la solidité de son talent et de son caractère, restera debout sur les vieux décombres et sera accueillie par la jeunesse de la construction pour servir de l’un des piliers maîtres sur lesquels la nouvelle République est basé ».

Fernando Ortiz est mort dans la capitale cubaine le 10 avril 1969.

Traduit de l’espagnol à partir de :

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Un Cubain décède dans un accident de la circulation à Cumanayagua – CubaNet

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MADRID, Espagne.- Un Cubain a perdu la vie ce week-end à cause d’un accident survenu au carrefour Las Moscas, municipalité de Cumanayagua, province de Cienfuegos.

La personne décédée au moment de l’accident conduisait un tricycle électrique qui est entré en collision avec une voiture Moscovich, venant de Trinidad.

Selon Jorge Luis Pérez, officier de service de l’Agence d’enquête criminelle de Cienfuegos, cité par le média local Radio Ciudad del Mar, le conducteur du tricycle “n’a pas respecté les panneaux d’arrêt et cela lui a coûté la vie”.

En raison de cet accident, neuf personnes ont été blessées, dont deux dans un état grave, dont un enfant.

“Les plus hautes autorités politiques de la province échangent avec les proches et avec le personnel qui soigne les blessés dans les deux hôpitaux du sud et les mineurs comme le reste des patients reçoivent les soins nécessaires par des professionnels de la santé”, a-t-il déclaré. de la mer.

Entre janvier et mai 2023, 3 620 accidents de la circulation se sont produits à Cuba, faisant 290 morts et 2 807 blessés.

Les personnes âgées de 21 à 35 ans représentent 22 % des personnes touchées dans les accidents. Alors que l’âge de la majorité des victimes variait entre 46 et 55 ans, le colonel Roberto Rodríguez Fernández, chef de l’Organe spécialisé de la circulation de la Direction générale de la PNR, a signalé le 28 juin.

Selon ses déclarations, six accidents sur dix à Cuba font des victimes, principalement dus à des collisions de véhicules.

Alors que, par rapport aux collisions piétons, il précise qu’une personne meurt sur cinq.

Parmi les causes fondamentales d’accidents, le responsable a mentionné qu’« il y a encore un manque de perception dans la population de quels sont les risques qui peuvent conduire à un accident de la circulation » ; ainsi le facteur humain prévaut comme cause principale des accidents de la circulation avec 90%.

Le fait de ne pas prêter attention au contrôle du véhicule — lire un document, répondre à un appel, envoyer des messages, etc. — a causé 75 % des victimes dues à des accidents de la circulation, selon les informations.

Alors que les accidents dus à la violation de la priorité de passage (non-respect des panneaux d’arrêt, cédez le passage, feu rouge ou jaune, et envahissement de la voie opposée) représentaient 29 % du total, 19 % des tués et 29 % des blessés .

Minimisant le mauvais état des routes et le vieillissement du parc automobile du pays — qui pour de nombreux automobilistes est l’une des causes d’accidents —, il a estimé que, si « la signalisation fait défaut, l’état technique de la route et des véhicules n’est pas adéquat », « si nous conduisons avec prudence et en faisant attention, nous pourrions éviter au pays 35 % des accidents de la circulation, 25 % des morts et 28 % des blessés ».

Traduit de l’espagnol à partir de :

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