Mois : novembre 2011

  • href= »http://www.cubantrip.com/wp-content/uploads/2012/01/20110721.jpg »> Santa Clara, Cuba, Novembre 11 (Sergio Garcia, www.cubanet.org ) – Rolando Garcia Moya, 68 ans, voisin quartier Dovalganes à Santa Clara, a été blessé deux policiers se débattent le 8 Novembre dans cette ville, pour avoir refusé de remettre un sac d’articles vendus.

    Garcia Moya a refusé de donner les policiers ont voulu confisquer, bobines de fil, des aiguilles à coudre main et machine, joints autocuiseur, plusieurs mètres d’élastique, des pots en plastique et de lames de rasoir, entre autres vente dans la rue. Dans la lutte est tombé au sol, lui cassant le poignet droit et des gifles au genou, ne peut donc pas marcher. La police a annoncé qu’ils allaient le processus pour offrir une résistance.

    Plusieurs voisins

    Mount Street, dans la distribution subplantaire où l’événement s’est produit, est intervenu au nom des personnes âgées. Compte tenu du rejet des citoyens les gardes étaient bondés. Garcia Moya a été aidé et a choisi de ne pas signaler les abus, car, dit-il, n’était pas autorisé à vendre.
    «La plupart de la police de Santa Clara sont des agresseurs, il fait rage avec les personnes âgées et sans défense, c’est la police qui est censée défendre le peuple », a déclaré l’un des voisins qui ont assisté García Moya.


    Cubanet

  • Vacances à cuba

    Cuba se présente comme un pays socialiste, et se veut être une république unitaire des ouvriers et paysans et une république parlementaire – où le Parti communiste est le seul parti politique reconnu par la Constitution, qui le désigne comme « la force dirigeante supérieure de la société et de l’État ».

    Cuba, New York
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    Cuba, New York

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    Cuba, New York

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    Avec le cadavre du « comandante », on enterrerait ainsi paisiblement et sans remords, une sorte d’accident dans la chronologie cubaine. En vérité cette perspective ne semble pas très réaliste : il sera sans doute malaisé de rayer d’un trait de plume une expérience aussi radicale, ne serait ce que parce que Cuba a accumulé un retard économique considérable pendant cette période.

  • Ce ne sera pas un voyage marqué par l’expectation. Si on effectue la visite annoncée du pape Benoît XVI au Cuba, au printemps de de 2012, les circonstances et les protagonistes l’après-midi de du 21 janvier 1998 seront différents à à ce qui s’est produit, dans lequel Jean Paul II a embrassé le sol cubain et a entamé sa rencontre avec une population qui par presque quatre décennies avait écouté répéter que « la religion est l’opio des peuples ». Il ne s’agissait pas non plus d’un souverain pontife quelconque. Celui qui arrivait à l’île le principal protagoniste de la baisse de ce système dans bonne partie était un prêtre né et élevé sous un régime communiste, accompagné de l’auréole d’être un de protagonistes – pour beaucoup, du monde. Un ennemi idéologique de premier ordre pour Fidel Castro et un communicateur capable. Quand Jean Paul II a pris l’avion de retour à sa patrie, ce qui est cubain a commencé à être convaincu de de ce qu’il avait soupçonné depuis qu’on a annoncé le voyage : qui pendant des jours avait vécu dans une parenthèse. L’intention du Pape n’a jamais été d’ouvrir une parenthèse, mais de consigner les bases d’une transformation plus grande, qui ne s’est pas produite encore au Cuba. Toutefois, l’affirmation que le Cuba qui visitera Benoît XVI est la même que celle qui a connu Jean Paul II, à partir qui continue le régime de Castro frère et le manque de démocratie dans l’île, il enferme plusieurs limitations. Non seulement quant à l’existence d’un grand nombre de transformations – beaucoup de d’elles effectuées en dernier ressort et à des rechignants par le gouvernement produits durant les dernières années, mais aussi en ce qui concerne les objectifs de la visite pour l’Église. Bien que, de se produire cette rencontre, il soit davantage de pompa et de moins de circonstance, il ne peut pas être pallié qui a l’objectif…

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    Autre Pape, l’autre Cuba ?

  • Dirty Dancing 2 (Bof)

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    Musique cubaineSalsa

  • Les Dames de Blanc ont été unies aujourd’hui à La Havane à des centaines de personnes pour accompagner une des étapes du parcours de la Vierge de la Charité du Cuivre, qui a conclu dans la paroisse où le groupe dissident assiste à messe et défile chaque dimanche.

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    Des dames de Blanc ont accompagné au patron du Cuba à La Havane

  • Il s’avère curieux que tandis que La Havane encore maintient un discours révolutionnaire face à l’extérieur, dans le langage visant à la population il souligne des thèses reaccionarias, dans sa tentative d’inspirer crainte devant le changement qui n’est pas ralenti, à long terme et sous un contrôle ferré. Nous assistons alors à une confrontation qui est fondamentalement définie par ce qui est rhétoriques de l’intransigencia, selon Albert O. Hirschman (The Rhetoric of Reaction), où presque jamais on n’écoute les voix d’une pensée adverse plus avancée, qui est libérée du stigmate de de être considéré une partie du passé au lieu de promoteur du futur. Trois sont les ressources fondamentales que souligne cet académicien de Princeton: La thèse de la perversidad, où on soutient que toute action délibérée pour améliorer l’ordre social, politique et économique sert seulement à accentuer la situation à laquelle on souhaite remédier. La tentative de pousser à une société dans une certaine direction aura comme résultat qui se déplace effectivement, mais dans la direction opposée. La thèse de la futilidad, laquelle fait valoir que les tentatives pour mener à bien des réformes sociales seront nulles ou de portée limitée étant donné leur friabilité théorique. Tout prétendu changement est, a été ou sera dans une grande mesure de surface, de façade, cosmétique, et par conséquent illusoire, parce que les structures « profondes » de la société restent intactes. La thèse du risque, qui affirme que le coût politique et social des réformes proposées seulement sert à mettre en danger les réalisations précédentes. Le changement proposé, bien que peut-être désirable en lui-même, implique des coûts ou des conséquences inacceptables. Ce qui est curieux dans le cas cubain est que ces trois arguments ont été utilisés à la fois par le gouvernement de La Havane et leurs adversaires. Dans ce…

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    Ce qui est rhétorique de la réaction

  • Un bateau endeble qui transportait à sept réfugiés cubains on a descendu jeudi aube et seul trois du groupe ont obtenu arriver à la côte sains et saufs, ce pourquoi un escampavias et un avion de la garde côtière des Etats-Unis maintiennent un opérationnel de recherche face aux côtes Miami et de Miami Beach en cherchant à aux autres quatre passagers.

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    Escampavías cherche à quatre balseros cubains perdus dans la mer

  • LA HAVANE, Cuba, Novembre, www.cubanet.org -Il ya quelques jours J’ai trouvé dans l’article publié page numérique prestigieuse Cubanet un collègue Leannes Imbert, intitulé La Bible n’est pas un traité sur la sexologie , dans lequel le journaliste regrette que beaucoup de gens au sein de la société civile pour contester le fondement de l’homosexualité dans la Bible, ou ce qu’ils l’interprètent.

    Leannes

    , en s’appuyant sur un article écrit par le Révérend Dr. Mel Blanc homosexuel américain, affirme que beaucoup de chrétiens ignorent que ni Jésus ni les prophètes juifs sont muettes au sujet des relations de même sexe et que seulement six ou sept versets de la Bible parler des relations entre personnes du même sexe. Il déclare en outre qu ‘«il est risible et triste de voir comment l’hypothèse que la Bible condamne l’homosexualité est si répandue parmi les chrétiens, qui sont souvent répétées, la plupart ne savent pas quand et où les versets qui se réfèrent aux présumés les relations sexuelles entre personnes du même sexe », et ne connaissent pas la signification originelle du mot ou en hébreu ou en grec, et encore moins se sont efforcés de comprendre le contexte historique dans lequel elles ont été écrites.

    Après plusieurs consultations chrétiens

    différentes de l’Église pentecôtiste de la rue 26e Vedado, j’ai fait la déclaration suivante …. « Il ya un mandat dans l’Évangile de Jean, qui nous appelle à scruter la Parole de Dieu, Jean. 5. 39, chose que les croyants souffrent apparemment référence à la journaliste. « 

    sur la déclaration dans son article: «. il ya beaucoup de chrétiens qui sont à la fois des personnes lesbiennes, gaies, bisexuelles et transgenres qui aiment Dieu et prennent très au sérieux les Écritures» Je réponds avec le commentaire.

    Dans le livre de J. Lion CompuBiblia Bibliothèque numérique des Caraïbes, ce qu’il faut savoir sur l’homosexualité, 1976, déclare l’auteur. « La Bible ne dit rien spécifiquement sur la condition homosexuelle, mais condamne explicitement le comportement homosexuel. La portée de la censure, cependant, doit être soigneusement déterminée. Tous trop souvent été utilisé comme un outil dans un argument homophobe va trop loin. « 

    l’interprétation

    des histoires de Sodome et Gomorrhe (Genèse 19.1 à 25;. Jue.19.13-20.48 est un bon exemple, nous devons résister, dit l’auteur mentionné, la déclaration largement cité par M. Bailey que S le péché, Dieu a condamné dans ces cas a été la rupture de l’étiquette de l’hospitalité et n’avait pas de connotation sexuelle, pour les (pas correctement mises en œuvre ou à double usage du mot «savoir» (yada), ni la raison pour offrir l’alternative de Lod et les filles de la concubine du Lévite) mais aucun des deux comptes est équivalent à une condamnation pure et simple de tous les actes homosexuels. À ces deux occasions du péché qui est condamné est la tentative d’effectuer un viol homosexuel, et pas une relation amoureuse homosexuelle entre des parties consentantes. Et en effet, la force des références à l’homosexualité reste dans l’Ancien Testament est également limitée par le contexte dans lequel ils sont.

    Historiquement, le comportement homosexuel a été liée à la prostitution et de culte idolâtre (1R14.24, 15.12, 22.46) Les avertissements de la loi lévitique (Lv 18,22, 20,13) visent principalement à le même temps à l’idolâtrie.; le mot «abomination» (Toebes), par exemple, qui apparaît dans les deux références, c’est un terme religieux souvent utilisés pour des pratiques idolâtres. Vista dans le strict contexte, alors ces phrases dans l’Ancien Testament s’appliquent à l’activité homosexuelle réalisée dans le contexte idolâtres, mais pas nécessairement plus grande vigueur.

    Mais voir, dans l’épître aux Romains chapitre 1, Paul condamne les actes homosexuels, en collaboration avec l’idolâtrie (v. 23-27), mais son cadre théologique est plus large que celle du Lévitique. Au lieu de traiter le comportement homosexuel comme une expression de l’idolâtrie, à la fois attribué à « échanger » faux, fabriqué par l’homme tombé, en s’écartant de l’intention de son créateur (v25). Vu de cette perspective, tout acte homosexuel est contre nature (v. 26), non pas parce qu’elle va à l’encontre de l’orientation naturelle de l’individu (ce qui ne devrait certainement pas faire), mais parce qu’elle va à l’encontre du plan de Dieu quand il a créé l’expression de la sexualité humaine.

    apôtre de la grâce rend

    deux références à des pratiques homosexuelles dans d’autres lettres. Les deux apparaissent dans la liste des activités interdites et de produire la conviction même note, dans 1 Corinthiens 6.9 doit inclure les homosexuels pratiquants de la injustes n’hériteront pas le royaume de Dieu, mais avec l’ajout de la rédemption note « ce sont des »

    Jésus aime les pécheurs

    mais hait le péché. Par sa mort sur la Croix a donné une grande opportunité, s’il ya repentance, la rédemption, le pardon et le salut.

    Rappelant que, malgré toute façon

    dit Jésus-Christ est annoncé comme Philippiens 1:15-18.

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